"La Francia non ha bisogno di una democrazia cristiana, ma di ispirarsi al cristianesimo"

Come Primo Ministro, François Bayrou si trova al centro di una crisi del governo francese. Inoltre, in quanto fondatore del Modem, è l'erede storico del centro, ovvero della democrazia cristiana. Sebbene in Francia non sia mai esistito un partito politico che si definisca "cristiano" – almeno non uno situato al centro – questo posizionamento politico ha giocato un ruolo innegabile nella democrazia francese, dall'MRP al CDS. Ma il "centrismo" di ispirazione cattolica aveva senso solo se posizionato tra una destra liberale e gollista e una sinistra socialdemocratica e comunista.

Il crollo di tutte queste correnti di pensiero politico non ha risparmiato la democrazia cristiana. Ciò è chiaramente osservabile in Italia, il Paese in cui è nata con Don Sturzo. Lo stesso vale in Germania con la CDU, il cui riferimento cristiano è ancora oggi di grande rilievo. Alla luce del rivolgimento del regime democratico e liberale degli ultimi decenni, la fine della democrazia cristiana è in definitiva solo una versione della crisi globale della politica in Europa e, più in generale, in Occidente.

Tuttavia, occorre porsi una domanda fondamentale: si può governare una nazione senza una concezione politica, filosofica o spirituale? Non ha senso procrastinare. La risposta è no. L'azione politica senza risorse filosofiche o spirituali è destinata a non avere una prospettiva complessiva per il paese che i leader politici intendono governare. Senza questa prospettiva, l'azione politica non può essere sostenibile.

Tuttavia, come vediamo nell'attuale crisi istituzionale, non c'è nulla di più angosciante per un popolo che non essere governato in modo sostenibile . Il risultato è l'indifferenza civica, per non dire la depressione, o peggio ancora, la violenza che si manifesta nelle strade, segno di un profondo declino della morale democratica. Privo di una maggioranza incontestabile, questa è esattamente la situazione in cui si trova il governo di François Bayrou: aleggia un sentore di fine della Quarta Repubblica, ulteriormente rafforzato da partiti politici che assomigliano sempre più a start-up che cambiano nome regolarmente, o che hanno solo l'apparenza di una continuità. Questo la dice lunga sull'ascesa dell'insignificanza della politica e della democrazia.

In questo contesto caotico e pericoloso, il cristianesimo ha tutte le carte in regola, non per monopolizzare il senso della vita politica , ma per infondervi speranza, cioè per dare all'azione politica un senso duraturo; per ridispiegare il senso, non di un vago "collettivo", ma di un corpo politico comune animato da una storia comune, anche nelle sue divisioni; per ridispiegare l'importanza della persona che non è solo un individuo dotato di diritti, per ridispiegare il senso dell'universale, cioè di una comune umanità coordinata con l'appartenenza a una nazione (casa comune di tutti coloro che condividono la sua lingua e la sua cultura o che non chiedono di meglio che associarsi ad essa); per ridispiegare il senso della solidarietà e ancor più della fraternità attraverso cui una nazione può formare un "noi" e non un semplice conglomerato di individui. ; riorganizzare a tal fine una politica educativa che garantisca la trasmissione delle conoscenze fondamentali.

Una nazione è degna di questo nome solo se sa trasmettere la sua storia, la sua cultura, i suoi principi e i suoi valori ai suoi giovani e a coloro che non sono nati sul suo suolo; se sa riorganizzare una politica internazionale che contribuisca all'influenza del nostro Paese, non solo per la sua gloria personale, ma affinché la Terra sia anche la nostra Casa comune. Infine, avere la preoccupazione concreta di rispettare la natura equivale a ricordare che l'uomo e la natura (il Creato) non esistono l'uno senza l'altro.

Si tratta di sfide fondamentali per le quali il cristianesimo possiede risorse intellettuali e spirituali che dovrebbero ispirare una politica. Dovremmo quindi identificarlo con il nome di "democrazia cristiana"? Non credo. Non siamo più ai tempi di Marc Sangnier ed Emmanuel Mounier. Non è tanto una democrazia cristiana ciò di cui la Francia e l'Europa hanno bisogno. Ridurrebbe il cristianesimo a un orientamento politico confessionale. D'altra parte, la Chiesa è perfettamente autorizzata a offrire le risorse civiche del cristianesimo. Inoltre, tutti coloro che non si identificano con la fede cristiana possono riconoscersi nelle sfide che si presentano, ciascuna delle quali converge verso l'idea guida del bene comune. È di questo che ogni governo ha bisogno per essere legittimo agli occhi del popolo sovrano.